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谷歌在信息整理方面并没有人们想象的那么强大。它们在各种领域都比人们想象的要强大,比如收集你的行动数据。他们在这方面非常擅长。但在数据搜索中,结果总是有限的。一个有趣的实验是走进图书馆,翻开一本书,随意翻开一页,找到一个事实或一条信息,把它写下来。这样做十次,然后上网看看这十次中你能找到多少。我们的感觉是,90% 的信息都在网上。我怀疑真正的答案是 0.9%

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金钱无法购买专业知识。知识无法外包;我们必须自己理解事物。

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"互联网如今已经腐烂到只有 5个网站了,其中的每一个都充斥其他4个网站的文字截图。"

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“无论我们人类有多么的自私,我们都无法否认,人类确实拥有某些天性,让他关心他人的命运,把他人的福祉看做自己的事情,虽然除了为他人的幸福感到愉悦之外,他不会得到任何好处。"
亚当斯密《道德情操论》

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为什么我们因为焦虑的攀比而不开心?如何摆脱这种焦虑?卢梭说现代人为什么不快乐,人为什么无能狂怒,为什么感到痛苦,感到焦虑,基本上都来自于一个原因,那就是能力和欲望的不匹配。当你的欲望很大,但是你的能力又没有办法去满足你的欲望的时候,这个欲望和能力之间的一大一小就是现代人不快乐的源泉。
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在卢梭之前的一整个人类史上的教育学家和哲学家对于婴儿都有一个跟卢梭不一样的理解,主要是一个被亚历士多德影响的理解,在卢梭之前哲学家们觉得婴儿是一个潜在的成年人,也就是说,如果成年人是一棵树的话,那婴儿就是一个种子。虽然说种子和树是两个不同的东西,但是种子中虽然说它暂时还没有树的特质,但是种子中又包含着树的前置,树的potential,potentia,对吧?所以说,曾经的人们认为婴儿就是一颗成年人的种子,但是卢梭提出了一个完全不同的对于婴儿的理解。他觉得婴儿是一个暴君,婴儿是一个没有力量的暴君,没有任何权力的暴君。因而,他在思想上为什么是一个暴君?因为暴君的欲望是无限的。那这个老天爷的神奇之处在哪里呢?他让这个婴儿的力量非常弱小,婴儿几乎没有任何力量。卢梭在埃米尔的一开始反问读者说,你们能够想象一个健壮的有力量的婴儿吗?一个拥有力量的婴儿将会是一件很恐怖的事情,他将是一个最恐怖的暴君。一开始他会命令他的妈妈把奶喂给他,然后卢梭说,他很快就会要求你把你的手表给他,亮晶晶的手表给他,他很快就会强迫你去帮他抓天上的小鸟,他很快就会要求你把天上的星星也送给他,你要是没有办法完成的话,他就会直接把你搞死。这就是一个彻头彻尾的暴君,对吧?所以说卢梭说婴儿是一个暴君,因为他们根本就无法理解什么是过大的欲望,什么是不好的欲望,他们的欲望是无限的。所以说这个欲望和能力之间的不平衡,这个一大一小,它的极致体现就是从婴儿身上可以看出来。一个婴儿为什么整天哭闹和尖叫,就是因为他们的欲望大到让他们想要吞噬这个世界, 但是他们的能力又极其弱小,他们什么都干不了, 他们连抓握和走路的能力都没有。
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那这个婴儿为什么整天哭闹呢?因为他们发现,通过哭闹他就可以操控这个世界,他可以让护士和妈妈,让他在发出尖叫的声音之后,立刻把这个玩具给他,或者说给他喂奶。于是在这个婴儿心中,他是一个神,他通过哭闹可以操纵世界。根据这个观察,卢梭提出了一个非常先进的育儿理念,他说,我们为了抑制婴儿的暴君思想,为了抑制在萌芽状态,作为一个护士和妈妈,我们要怎么做呢?卢梭说,一个不会讲话的婴儿,当他尖叫着哭着说他要放在卧室对面的那个玩具的时候,我们不应该把这个玩具拿到他的面前,因为如果这样做的话,我们会给这个小孩一个错误的假象,就让他感觉到他可以通过自己尖锐的报名扭曲这个世界,操纵这个世界,让这个世界完成他的欲望,满足他的欲望。那我们要如何预防这个想法?卢梭说,在这个小孩开始哭闹的时候,我们要把这个小孩抱起来,把它放到这个玩具的面前,把这个小孩放到玩具的面前,而不是把玩具放到小孩的面前。这两个动作的差别在哪里?他说,这样就可以给这个小孩一个概念,他之所以能够获得这个玩具,是因为有一个人帮助他,给予他了双脚,让他挪动到了这个玩具的面前。所以说,在这个小孩心中,他的潜在的暴君潜质就可以得到一定的矫正。通过这个动作,让小孩开始理解,我要学习如何走路才能够自主地来到这个玩具面前,才能够用我的力量获得这个玩具,才能够有一天不需要这个外人来帮助我,把我拎起来,让我获得这个玩具。当他有了这个想法之后,他就可以跟他之前那个想法,就是我要通过我尖锐的哭声操纵世界,让这个世界把玩具放到我的面前,他就可以用自主性的想法来代替他之前暴君的哭声。


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在资本主义生产方式中,一切活动都以交换价值为目的,即以赚钱为目的。这种生产方式导致了对个人的强制,使个人无法选择职业、加班时间等。

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网络效应对新闻的破坏莫过于搜索引擎优化,来自谷歌等搜索引擎的流量诱惑导致出版商创建内容的目的不是服务受众,而是吸引那些搜索 "超级碗什么时候开始 "的虚假流量。

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在这个 "创新 "的世界里,他们耗费数十亿美元试图实现功能均等,但似乎永远不会有特别有用的产品问世。
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事实上,我认为投资者--不仅是那些支持上市前企业的投资者,也包括那些投资上市公司的投资者--已经完全与生产脱节,以至于现代企业的大量业务都是为了取悦投资者而非顾客,将产品战略变成了一种象征性的营销。我们的经济不是生产使用的东西,而是生产能提高使用率的东西--其结果是公众的创造力和创新力日渐衰退。
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如果你不再关注忠诚度,只关心那些通过精心设计的 Facebook 标题或简介偶然进入你的页面的人,那么你的读者就会疏远你。

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故事发生在欧洲西海岸的一个无名港口。 一位衣着光鲜、富有进取心的游客在拍照时,注意到一位衣着寒酸的当地渔民正在渔船上打盹。这位游客对渔夫明显懒散的工作态度感到失望,于是上前询问渔夫为何躺着不去捕鱼。渔夫解释说,他早上去捕鱼了,捕到的鱼不多,足够未来两天用。 游客告诉他,如果他每天多次出海捕鱼,不到一年就能买一台马达,不到两年就能买第二条船,以此类推。游客进一步解释说,有朝一日,渔夫甚至可以建一个小型冷藏厂,之后再建一个腌制厂,开着直升机到处飞,建一个鱼餐厅,直接向巴黎出口龙虾,而不需要中间商。 不慌不忙的渔夫问:"然后呢?" 这位游客热情洋溢地继续说道:"然后,你就可以无忧无虑地坐在港湾里,晒着太阳打瞌睡,看着波光粼粼的大海"。 "渔夫说:"但我已经在这么做了。 开明的游客沉思着走开了,对渔夫没有一丝怜悯,只有一点羡慕。

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如果说我有才华,那么我觉得我最大的出发点是不想跟别人一样,这一点逼得我要找不同的路径,或者找自己的角度。

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你说什么并不重要。根本不重要。重要的是对方听到了什么。人不是机器人,所有的话都要经过一层厚厚的情绪和语境的过滤。如果一个人确信你是来对付他的,那么任何批评,无论多么合乎逻辑,解释得多么仔细,都会被听成 "你很差劲,我是统治者,我正在建立我对你的统治地位"。如果对方认为你非常有魅力,那么他们从你们的交流中得到的唯一信息就是 "我的暗恋对象注意到我了!"
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清楚地了解什么值得羞愧,什么不值得羞愧 。 人们会因为你的体重、收入、性伴侣、嗜好......任何他们认为你缺乏安全感的事情而试图羞辱你,无论这些事情是否真的在你的掌控之中。但羞耻感的存在是有原因的。社会就是通过这种方式来反馈你的习惯。因此,保持理智意味着学会如何回答这个相当简单的问题:"这里的批评者是真的有兴趣看到我变得更好还是他们只是在拆我的台好让他们在对比中显得更伟大?",你要清楚地认识到什么应该羞愧,什么不应该羞愧。

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如果我们想变得更快乐,我认为首先要做的就是审视现有的各种选择,然后再想出该选择哪一种。在我看来,只有三种途径可以选择。我们可以改变我们的思维方式,改变我们消磨时间的方式,或者改变我们生活的外部事实。

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不要说你是个好人,那是最起码的。你讨厌自己并不是因为你自卑,也不是因为别人对你刻薄。你恨自己是因为你什么都不做。连你自己都不能 "因为你自己而爱你自己" -- 这就是为什么你很痛苦,给我发私信问我觉得你的生活应该怎么过。算算吧:你有多少时间是用来消费别人的东西(电视、音乐、电子游戏、网站),而不是自己创造?其中只有一个能增加你作为人的价值。

这篇文章有超过2500万次阅读。 我每次看都感到脊背有点发凉。又被冒犯但是又被说服:

  • 你对世界的价值,只取决于你能为别人做什么,其他一切内在品质,如果不能转化为实际产出,对别人来说等于零。

    • 假设你最爱的人被枪击倒在街上流血。一个陌生人跑过来说"让我来"。你问他是不是医生,他说不是,但开始跟你历数他多孝顺妈妈、多守时、多有品德。你在那一刻的反应就是:这些特么有什么用,你会做手术吗?

    • 电影 Glengarry Glenn Ross 里Alec Baldwin那段著名的骂人演讲——主管骂他的下属:你是个好父亲?滚回家陪孩子去。你是个好人?我不在乎。你要留在这,就得把单子签下来。

  • 对于无数宣称自己"明明是好人"却找不到女朋友的男性——:你能给对方什么?

    • 对方每天有 36 个男人对她很 nice,好人是最低标准,不是卖点。你是否有趣?有没有真实的才能?你有没有把这些东西展示给世界?没有的话,有个会弹吉他的男生在旁边等着呢。

  • 你为什么恨自己?不是因为自尊心低,是因为你什么都没做。

    • 只要你把足够多的时间砸进去重复练习,任何技能都能变得"还不错"。问题是大多数人在看到结果之前就放弃了,因为他们没意识到练习的过程本身就是结果

  • 很多人自我感觉很好,因为他们"内心"有善意、有创作欲、有正直——但什么都没真正做出来。

    • 但是,你的内心是土壤,并没有人在乎你的土壤,大家只在乎你结了什么果子。

    • 你内心会自动抵制所有让你改变的信息。 大脑有很多用于逃避的套路,比如"这个人凭什么评判我","他的语气太差了所以我不听","我现在其实还不错","如果我努力就是在迎合腐败的体制",等等。这些是大脑的防御机制,专门用来保证你继续待在原地。你身边那些不创造任何东西的朋友,其实不希望你成功——因为你的进步会照出他们的不动。

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在我所从事的行业中,我认识几十个有抱负的作家。他们认为自己是作家,他们在聚会上介绍自己是作家,他们知道自己内心深处有一颗作家的心。他们唯一欠缺的就是最后那小小的一步,那就是真正写出东西来。但是,这真的重要吗?在决定谁是谁不是真正的 "作家 "时,"写东西 "就那么重要吗? 看在上帝的份上,是的。
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在你的内心深处,你非常同情穷人。很好。那你会为此做些什么吗?你会不会听到你所在的社区发生了一些可怕的悲剧,然后说:"哦,那些可怜的孩子。让他们知道我在想着他们"?如果是这样,那就去你妈的吧!找出他们需要什么,并帮助提供。每次大规模枪击案发生后,都会有一亿人为他们祈祷。这些善念的集体力量提供了什么?屁都没有。每天都有儿童死亡,因为我们数以百万计的人告诉自己,关心和行动一样重要。这是一种由大脑懒惰部分控制的内在机制,目的是让你不去真正做事。
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你们当中有多少人现在走来走去都在说:"如果她/他知道我是一个多么有趣的人,她/他会爱上我的!"真的吗?你那些有趣的想法和主意是如何在世界上显现出来的?它们会让你做什么?如果你的梦中情人有一台隐藏摄像机,跟踪你一个月,他们会对你的所作所为印象深刻吗?记住,他们无法读懂你的想法--他们只能观察。他们愿意成为你生活的一部分吗?
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只要他们从未创作出任何作品,他们的作品就永远是完美的,无可指责的
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不要成为那样的人。如果你是那样的人,就不要再做那样的人了。这就是人们讨厌你的原因这就是让你讨厌自己的原因。


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如果你的项目是赚钱的项目,那么你就很容易开展工作。不赚钱的项目就比较难做。最难的部分通常是士气。这也是成人比孩子更难的地方。孩子们只管投入地建造他们的树屋,而不用担心他们是否在浪费时间,也不用担心他们的树屋与其他树屋相比如何。老实说,我们可以从孩子身上学到很多东西。大多数成年人对 "真正 "工作的高标准并不总是适合我们。

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1980 年,收入最高的 1% 的人控制着美国国民收入的 8%。底层 50% 的人分享了约 18% 的收入。如今,收入最高的 1% 人口约占 20%,收入最低的 50% 人口仅占 12%。


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创始人通常知道他们的问题是什么,但不知道这些问题的相对重要性。

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最终写入文章的观点有一半是你在写作时想到的。事实上,这就是我写文章的原因。


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在自己的项目上工作有一种特别的感觉。我不会确切地说,你会更快乐。更好的词应该是兴奋,或者投入。事情进展顺利时,你会很开心,但很多时候并不顺利。

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想到那些高中生为了通过考试而放弃建造树屋,坐在教室里尽职尽责地学习达尔文或牛顿的知识,我就有点难过,而实际上,让达尔文和牛顿成名的工作在精神上更接近于建造树屋,而不是学习考试。

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教育意味着获得不同的视角,理解不同的人、经历和历史。接受教育,但不要让你的教育僵化成傲慢。教育应该是思想的拓展,同理心的深化,视野的开阔。教育不应该使你的偏见变得更顽固。如果人们受过教育,他们应该变得不那么确定,而不是更确定。他们应该多听,少说,对差异满怀激情,热爱那些不同于他们的想法。


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人生来只是无知,愚蠢是后天造成的。
罗素

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"Everybody lies." "每个人都在撒谎"
House

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Obsidian: 一个伟大的应用程序,但它让我感到不安,因为它把这么多的依赖放在插件开发者身上,除了他们的良好意愿之外,没有真正的动机去继续开发/支持他们。

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如果你要为人们做一些东西,确保它是他们真正想要的东西。做到这一点的最好方法是制作你自己想要的东西。写下你想读的故事;建造你想使用的工具。由于你的朋友可能有类似的兴趣,这也将使你获得最初的观众。

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人们谈论基础设施的复杂性使得自己不可能做所有的事情,但根据我的经验,情况恰恰相反。简化、自动化和高级工具的程度意味着你不需要知道太多东西就可以做所有事情。

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我们的大部分时间和精力都被心胸狭小的社会竞争所消耗,而我们真的不愿意承认这一点。

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当我在大学里是一名计算机科学学生时,我认识的每个人都读 Slashdot。该网站成立于1997 年,致力于为 "书呆子提供新闻。重要的东西"。它有大约一打简短的、由用户提交的关于当天技术新闻的故事。在大多数情况下,这些故事包括一个简短的摘要和一个指向网络上其他地方的内容的链接。

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旅游最重要的事实是:我们已经知道回来时会是什么样子。度假不像移民到外国、入读大学、开始新工作或坠入爱河。我们开始这些追求时,会像进入一个隧道的人一样感到不安,不知道走出来时会变成什么样子。旅行者则自信地出发,相信回来时自己的基本兴趣、政治信仰和生活安排不会有太大变化。旅行就像一个回旋镖,它会把你带回原点。

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游客是一种暂时闲暇的人,自愿离开家乡前往他处,以体验变化为目的。
主人与客人

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我厌恶新的生活方式和陌生的地方……旅行的想法让我恶心……啊,让那些不存在的人去旅行吧!旅行是给那些无法感受的人的……只有极度缺乏想象力才能理解为何需要四处流浪来感受生活。
葡萄牙作家费尔南多·佩索阿,《失落之书》

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重新设计的 Fark 网站现已上线。希望什么都没有坏,我们都出去喝酒了(fark.com)

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考察一个人的判断力,主要考察他信息来源的多样性。有无数的可怜人,长期活在单一的信息里,而且是一种被扭曲,颠倒的信息,这是导致人们愚昧且自信的最大原因。
阿玛蒂亚·森(诺奖得主)

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有人这样描述 Slack vs Teams: - Slack 使用起来非常简单有趣,以至于我们将它用于我们不应该做的事情(有趣的频道、有趣的集成)。它会产生太多噪音并且难以提取信号。它最终会分散超过 100 人的公司的注意力。 - Teams 太糟糕了,以至于人们尽量不使用它。它迫使你最少地使用它,因为一切都很糟糕。它实际上最终比 Slack 更有效率。

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在随身听出现之前,音乐主要是一种共享的体验。随身听让人们学会了保持社交距离。
2022.03.08


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"现在德国正在向我们提供武器,以保护自己免受俄罗斯人的侵害,"她说。"这是荒谬的。我们的祖父们会怎么想?

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48 岁的奥尔加·科洛廖娃(Olga Kololyova)站在她破碎的家的厨房里抽泣着说。玻璃被吹出她的前窗,她的前门被毁坏。她说,当火箭如雨点般落下时,她躲在浴室里。"他(普京)认为我们要服从他?"她说。"我希望他能经历我今天早上所经历的一切。

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“女性不是一种性别,而是一种处境”
微博网友

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火星和地球之间的平均距离是 2.29 亿公里,假如行星之间的数据传输以光速进行,那么直接传输单个数据包大约需要 12.7 分钟,完成 3 步 TCP 握手将需要 38 分钟。

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如果你想要力量,你可以举重;如果你想要清晰的思路,你就写。

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为什么自律值得拥有?因为那些拥有它的人有能力决定他们在生活中做了什么。那些缺乏自律的人,他们的人生道路将由某人或某事决定。

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1920年,罗素作为英国工党代表团的非正式成员,获得机会去访问刚刚建立的苏联。此次考察之旅使他对国家社会主义的批评比之前更加猛烈和尖锐,在他看来,人类生活中很多他极为珍视的东西都被一种狭隘和抽象的教条扼杀了。这种残暴的手段固然承诺人们能在未来过上更美好的生活,可是罗素不相信,一个人怎么能虐待人民多年然后指望他们有朝一日痊愈,就像什么都没发生过。和列宁面谈一小时也没有令罗素改变观点,反而让他更加厌恶这个制度。一回到英国,他就写出了《布尔什维克的理论与实践》(1920),很多左派觉得此书的出版不啻为公然背叛。1949年,罗素又一字不改地再版了这本书,此时,当年批评过他的很多左派自己也不再对苏联抱有幻想。
罗素全集

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我在大学里得到的最好建议是:"找到最好的老师,上他们所有的课,不管是什么课。" 这个建议也适用于互联网。
David Perell

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我还常听他们说:“真希望印尼过去是英国而不是荷兰的殖民地。”我问印尼人为何有此一说,他们提出的理由不外乎:第一,荷兰人只会巧取豪夺,不思回报,而英国人帮印尼建立了国家制度。(我又问他们对荷兰人完成的重要工程、灌溉系统、港口建设有何看法,他们的答复是:荷兰人搞这些玩意儿只是为了更有效率地抢走我们的东西。)第二,荷兰人蓄意对印尼人施行愚民政策,而英国人会教育民众。第三,荷兰人派政治官员执行朝令夕改、对升斗小民没半点好处的司法制度,而英国人拥有独立司法系统,法律面前人人平等。
伊丽莎白·皮萨尼 《印尼 ETC》

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“国家的最终目的不是为了统治人,或者通过恐惧约束他们,而是使每个人都摆脱恐惧,他可以生活、行动在完全的安全保障中,不会伤害自己和他人。我再说一遍,国家的目的不是将理性的人变为残暴的野兽和机器,而是让他们的身心正常工作,指引他们依靠自由的理性生活,他们不会浪费力气在仇恨、愤怒和欺诈上,也不会尔虞我诈。因此国家的目的是真正的自由。”
《哲学的故事》
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反对言论自由的法律是对所有法律的颠覆,因为人们不会再尊重他们不能加以评论的法律。
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国家对思想控制的越少,对公民和国家越有益。
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政治秩序的目的是帮助个体完全地发展自己
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如果一项意见只是一件个人财产,除持有者外对别人毫无价值,那么即便剥夺对它的享用只是一桩个人伤害,而所伤者或众或寡犹有不同。但是禁止一种意见的表达,其独有的罪恶之处在于,它是对包括当代人与后代人在内的全人类的剥夺;并且这种剥夺对那些不同意这种意见的人,比对持有这种意见的人甚至更大。如果被禁止的意见是正确的,那么人们便被剥夺了以正确矫正错误的机会;如果它是错误的,那么人们便损失了几乎同样大的益处,因为经过真理与谬误的碰撞,会让人们对真理有更清晰的体会和更生动的印象。
穆勒 《论自由》
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无论哪个时代,个性自由得以发挥的程度是否宽广,都是后世对其艳羡或鄙弃的标准。只要个性在其之下还能得以存在,即便是专制也还没有产生它最坏的恶果;而凡是摧毁人之个性的,却都可以称之为暴政,无论它以什么名目出现,也无论它宣称执行的是上帝的意志还是人民的命令。
穆勒 《论自由》